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浏览次数: 日期:2019-03-01
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又教他何以复制?颜真卿的《祭侄文稿》被人称为仅次《兰亭》的“天下第二行书”(“天下第一”的《兰亭》今仅存摹本故《祭侄文稿》本质上正是传世的“天下第一行书”)既缘其高明书法更缘其无比忠烈已届古稀的他在遭受灭顶之灾时以一己之力孤军奋战抗衡安禄山、李希烈等人权势强盛的叛军终极就义社稷《祭侄文稿》乃是这份虔诚与知己最为切实的根据又怎能不令子孙永宝这样的艺术作品给我带来的冲击初如泰山压顶再尔余音绕梁终至历久弥新……消逝已近百年的李公麟《五马图》重现人间《五马图》这类尺度的“吴装”淡彩至元一变为黄公望以赭石加花青的浅绛设色意味着连绵六百余年的文人山水画正统派的基调早在赵孟?之前的李公麟就已初定此次展出唐当前苏、黄、米包含赵孟?的名迹亦皆深藏于日本难得一见的珍品而要论稀世水平则莫过于消散已近百年的李公麟《五马图》这件自古流传有绪的作品从民国时被溥仪盗出清宫去往东瀛“失落”已久传说在二战中毁于美军轰炸此番借黄庭坚亮相“颜真卿展”虽出乎意料却诚称为之鼓与呼的盛事相对其余难得一见的国宝《五马图》切实是一件更具神秘颜色、艺术史上存在重大转折意义的杰作此物重现的新闻传出海内外大拍卖公司云集东京意欲取得交易权后传日本政府参与方尘埃落定人间重宝自兹入藏东博《五马图》的神秘色彩不仅源于多少十年来仅靠一件朦朦胧胧的珂罗版黑白照传播世间如雾里看花般难揣真容而且是被称为“宋画第一”的李公麟传世最为可靠的一件白描代表作(传世另有一件绝对牢靠的李公麟《临韦偃牧放图》今存北京故宫博物院但为摹仿唐代画马名家韦偃之作也非白描)固然自幼从小学课本中已见其影四十年后笔者方得睹真颜比拟曾经认为无缘得见原迹现在已深感荣幸然而此画的申明在日本却远不如《祭侄文稿》显赫观摩时并无人山人海的情形倒也省去了排队等待之苦说到李公麟绘画须略说白画白画即大型壁画的水墨草稿在人物画中被称作白描李公麟《五马图》是白描加淡设色的风格古称“吴装”传说唐代最负盛名的大画家吴道子作壁画以水墨淡彩起稿工人因不敢傅色遂以半成品传世后人乃将此无心插柳的作风称作“吴装”李公麟用“吴装”为取其淡逸将古来的这种“错版”有心栽花式地独破为一种画法少少许胜多多许应答了当时苏东坡提出画外求韵的文人画实践米南宫称李公麟作画“于澄心堂纸上痛自裁损”从此画幅变小仅为悦目赏心的独乐乐再也不是壮阔博大的宣教别人标记着中国绘画史上从传统政教著色画一变而为自娱的文人水墨画的一次意思极其重大的转折黄庭坚在《五马图》跋中称颂李公麟志趣高洁却悠扬地暗示了他因耽于绘事影响做官与之造成赫然对比的是苏东坡对其热爱的字画的立场是:“可留心不可寓意”即可为娱乐毫不可潜心苏东坡担忧的恰是如李公麟个别的“玩物丧志”苏东坡所画枯木竹石任性涂抹怪怪奇奇纯系娱乐率先提出文人画理论的他后来也因而成了文人业余画家之祖相对而言李公麟无意仕进一心绘事践行了苏东坡等提倡的文人画理论其画却成了令苏东坡、黄庭坚心驰向往的高品成为文人专业画家之祖更为后来的赵孟?导夫先路李画与苏画在理论与实际上展示出的趣味与风格的差异从《五马图》的画与跋中亦可见出端倪李公麟绘画上承唐人遗风下启赵孟?元一代文人画新风有着承前启后的重粗心义自同样师学李氏画马的赵孟?横空降生或者说自元以还以文人画为主力的中国画家不再关注人物而转向了对山水的表示假如咱们将北宋乔仲常、南宋马跟之这两位师法李公麟、善画人物并兼山水而不被人们注目标主要画家的作品与元代山水画作一比拟就可以清楚地见出由宋至元的山水画风由深重到淡逸、由描绘到书写的变迁从中也可以见出李公麟画风对后来文人山水画的影响此中的另一大转折乃是从“吴装”到“浅绛”的变更《五马图》这类标准的“吴装”淡彩至元一变为黄公望以赭石加花青的浅绛设色象征着绵延六百余年的文人山水画正统派的基调早在赵孟?之前的李公麟就已初定说白了“吴装”乃是人物画的淡彩法“浅绛”则是山水画的淡彩法其中要害便是李公麟所寻求的淡逸能够这么说正是李公麟画人物鞍马的“淡逸”格调为后代的文人山水画开启了法门(作者为上海大学上海美术学院教学艺术评论家)再缓缓构成商周时诸侯各国各地写法不一的籀文,而且处于开机运行状况。 “就像某种病原体寻找人群中免疫体系有问题的目的筹备下手。乐善好施的好人天然会层出不穷。即便须要与时俱进,最终林丹掌握战机以25-23锁定胜局,跌幅0.”安信证券以为,连续使劲。
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